Friday, October 28, 2011

“Sungguh, apa yang dijanjikan kepadamu pasti benar, dan sungguh, (hari) pembalasan pasti benar.” (Adz-dzariyyat: 5-6)

“Sesungguhnya hari kiamat benar-benar akan datang tidak ada keraguan di dalamnya.” (Ghafir: 59)

Jika dilihat, rata-rata keadaan disekeliling semakin menjadi-jadi dengan pelbagai gejala dan kerosakan. Baik dari sudut fizikal(facilities) mahupun dari sudut akhlak.. Pelbagai ragam sehinggakan saya sendiri terkedu dengan perkembangan remaja sekarang.

Takperlu saya bandingkan dengan kebejatan2 sosial yang berlaku nun di luar, cukuplah di sekeliling saya sendiri menggambarkan betapa parahnya keadaan anak2 remaja sekarang hasil kepincangan kepimpinan Negara yang terlalu taksub dengan harta dan kemewahan duniawi.

Pelajar saya sendiri cukup membuatkan saya terkesima, pergaulan mereka diluar, kalau disentuh bab pemakaian, bab aurat, ianyanya telah menjadi trend dan kebiasaanlah kalau pakaian ‘takcukup’ kain. Tapi yang cukup mengejutkan apabila students tingkatan satu pun dah macam2 ragam. Daripada apa diceritakan sorang student ni, mereka berlumba motor jam2-3 pagi, bila menang dan dapat duit, mereka pergi kelab malam untuk enjoy, minum ‘air kencing syaitan’ siap dengan pakej tidur dgn perempuan…(na’uzubillahi min dzalik..moga generasi saya akan datang  terhindar lah dari gejala2 yang parah ni.)

Sedih bila remaja sekarang begitu ambil ringan dan remeh hal agama. Apa yang nak dibanggakan dengan Islam jika sekadar nama sahaja menggambarkan identity Islam sedangkan peng’amalan diri tidak menurut ciri2 Islam yang sebenar, nak cari yang complete solat dalam sehari sangat susah, tapi bila ditanya ‘siapa yang taksolat hari ni?’, pasti akan ada. Pernah saya bagi statement pada students untuk mereka fikirkan, ‘jika sekadar nama je Islam, ada ‘binti’ dan ‘bin’ tapi taklaksanakan perintah Allah, rukun2 sebagai Islam, nanti bila ditanya siapa students Islam dalam kelas ni? Takyah angkat tangan lah, sebab yang angkat tangan tu maksudnya kita bangga dengan identity Islam dan sedaya upaya melaksanakan rukun2 Islam..kalau solat pun tak jaga, mengucap apatah lagi…apa yang nak dibanggakan pada identity diri?”

Walaubagaimanapun, saya selalu berpegang bahawa setiap yang disekeliling kita adalah mad’u..bila kita berdepan dengan mereka, jangan kita tinggalkan mereka tanpa sepotong nasihat atau peringatan pun. Setakat yang mampu, kita mungkin boleh follow up dan nasihat dari semasa ke semasa, namun pengaruh di luar ditambah pula dengan ‘family problem’ menyebabkan mereka ni lebih selesa dengan kehidupan liar di luar. Moga dengan doa dan usaha2 yang dilakukan dapat menyelamatkan mereka2 yang terpedaya dengan keseronokan duniawi ni.

“Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku.
Dan mudahkanlah untukku urusanku,
Dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku,
Agar mereka mengerti perkataanku. ”
(Thaha:25-28)


Tanda-tanda Kiamat Kecil

1) Penaklukan Baitulmuqaddis
Dari Auf b. Malik lah.a. katanya, Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Saya menghitung 6 perkara menjelang – hari kiamat.” Baginda menyebutkan salah 1 di antaranya, iaitu penaklukan Baitulmuqaddis.” – Sahih Bukhari

2) Zina bermaharajalela
“Dan tinggallah manusia2 yang buruk, yang seenaknya melakukan persetubuhan seperti himar (keldai). Maka pada zaman mereka inilah kiamat akan datang.” – Sahih Muslim

3) Bermaharajalela alat muzik
“Pada akhir zaman akan terjadi tanah runtuh, rusuhan dan perubahan muka. ” Ada yang bertanya kepada Rasulullah saw; “Wahai Rasulullah bila hal ini terjadi?” Baginda menjawab; “Apabila telah bermaharajalela bunyian (muzik) dan penyanyi-penyanyi wanita” – Ibnu Majah

4) Menghias masjid & membanggakannya
“Di antara tanda-tanda telah dekatnya kiamat ialah manusia bermegahan dalam mendirikan masjid” – Riwayat -Nasai.

5) Munculnya kekejian,
Munculnya kekejian, memutuskan kerabat & hubungan dengan tetangga tidak baik
“Tidak akan datang kiamat sehingga banyak perbuatan dan perkataan keji, memutuskan hubungan silaturahim dan sikap yang buruk dalam tetangga.” – Riwayat Ahmad dan Hakim.

6) Ramai orang soleh meninggal dunia
“Tidak akan datang hari kiamat sehingga Allah mengambil orang-orang yang baik & ahli agama di muka bumi, maka tiada yang tinggal padanya kecuali orang2 yang hina dan buruk yang tidak mengetahui yang makruf dan tidak mengingkari kemungkaran” – Riwayat Ahmad

7) Orang yang hina mendapat kedudukan terhormat
“Di antara tanda semakin dekatnya kiamat ialah dunia akan dikuasai oleh Luka’ bin Luka’ (orang yang bodoh dan hina). Maka orang yang paling baik ketika itu ialah orang yang beriman yang diapit oleh 2 orang mulia”
- Riwayat Thabrani

8) Mengucapkan salam kepada orang yang dikenalnya sahaja
“Sesungguhnya di antara tanda-tanda telah dekatnya hari kiamat ialah manusia tidak mahu mengucapkan salam kepada orang lain kecuali yang dikenalnya saja.” – Riwayat Ahmad

9) Banyak wanita yang berpakaian tetapi hakikatnya telanjang
Diriwayatkan dari Abu Hurairah lah.a. “Di antara tanda-tanda telah hari kiamat ialah akan muncul pakaian2 wanita & apabila mereka memakainya keadaannya seperti telanjang”.

10) Bulan sabit kelihatan besar
“Di antara tanda-tanda telah dekatnya hari kiamat ialah menggelembung (membesarnya) bulan sabit.”
- Riwayat Thabrani

11) Banyak dusta dan tidak tepat dalam menyampaikan berita
“Pada akhir zaman akan muncul pembohong2 besar yang datang kepadamu dengan membawa berita-berita yang belum pernah kamu dengar & belum pernah didengar oleh bapa-bapa kamu sebelumnya, kerana itu jauhkanlah dirimu dari mereka agar mereka tidak menyesatkanmu & memfitnahmu” – Sahih Muslim

12) Banyak saksi palsu & menyimpan kesaksian yang benar
“Sesungguhnya sebelum datang nya hari kiamat akan banyak kesaksian palsu dan disembunyikan kesaksian yang benar.” – Riwayat Ahmad

13) Negara Arab menjadi padang rumput & sungai
“Tidak akan datang hari kiamat sehingga negeri Arab kembali menjadi padang rumput dan sungai-sungai” – Sahih Muslim

14) Manusia mewarnai rambut di kepalanya dengan warna hitam supaya kelihatan muda
“Pada akhir zaman akan muncul suatu kaum yang mencelupi rambut mereka dengan warna hitam seperti ‘bulu merpati’ yang mereka itu tidak akan mencium bau syurga.” – Sahih Abu Daud & Nasai

15) Munculnya gaya hidup mewah dan manja di kalangan umat Islam
“Apabila umatku berjalan dengan sombong dan yang melayan mereka adalah putera-puteri raja, putera-puteri Parsi dan Rom, maka orang yang paling buruk akan berkuasa terhadap orang yang paling baik (pilihannya).” – Riwayat Tarmizi, Sahih Abdullah ibnu Umar r.a.

Allahua'lam.

Wednesday, October 26, 2011





Firman Allah maksudnya: “... Allah mewajibkan manusia mengerjakan haji dengan mengunjungi Baitullah, iaitu siapa yang mampu sampai kepadanya”. (Surah Ali Imran, ayat 97).


Dalam kesibukan menyempurnakan urusan2 dan gerakkerja, perasaan rindu dan berkeinginan untuk menjejakkan kaki ke tanah suci menyapa lagi.  Alhamdulillah, saya sendiri tidak ketinggalan menikmati kegembiraan di atas kegembiraan jemaah yang bakal/telah berangkat. Moga suatu hari nanti diri ini berkesempatan untuk menjejakkan kaki ke sana. Ameen.

Rasulullah bersabda : “Jihad orang  tua, kanak-kanak, orang lemah dan orang perempuan ialah haji dan umrah”. (Hadis riwayat Muslim).


Cita-cita untuk menunaikan haji mestilah dekat di hati kita. Haji menuntut pengorbanan hati dan keyakinan, harta dan jiwa, ruang masa dan tenaga. Demikianlah kebijaksanaan Allah menyusun bulan2 dengan begitu cantik turutannya. Haji hanya datang selepas kita membersihkan diri melalui tarbiyyah Ramadhan, memohon keampunan daripada-Nya dan memohon semoga diterima segala amal, seterusnya pada Syawal, kita bermaafan sesama insan. Selepas itu, didatangkan dengan perjalanan haji yang merupakan permulaan kenikmatan rohani yang begitu indah kerana terasa begitu dekat dengan Allah.

Sudah tentu perjalanan ke sana memerlukan persiapan rapi. Semoga para jemaah haji mendapat haji yang mabrur, dan bagi yang tidak terlibat ayuh sama-sama kita doakan perjalanan pergi dan balik mereka dan moga kita tidak terlepas untuk sama-sama beribadah dan berpuasa sunat pada hari Arafah(9Zulhijjah)  nanti. Allahumma Ameen.

Rasulullah SAW ditanya tentang berpuasa di hari ‘Arafah. Maka Baginda bersabda: “Ia menebus dosa setahun yang telah lalu dan setahun yang akan datang.” (Hadith Riwayat Imam Muslim)

..::Fastabiqulkhairat::..


Wednesday, October 12, 2011

ASSALAMU’ALAIKUM WBT…. alhamdulillah. Syukur di atas nikmat usia yang masih berbaki, sehingga saat terhela nafas kini masih gagah meneruskan rutin hidup seorang hamba…

Selama nafas terhela, apakah nilai yang paling berharga bagi seorang hamba?adakah kebahagiaan hidup yang didambakan ataupun kesenangan yang berpanjangan? Setiap yang hidup pasti mendambakan kebahagian yang hakiki...namun kabahagiaan yang sebenar bagi seorang hamba adalah KEAMPUNAN dari ALLAH SWT bagi  segala dosa2 yang terhimpun. Cuba bayangkan jika selama kita hidup menghamba dunia tetapi tidak mendapat keampunan. Adakah masih ada bahagia jika pengakhiran kita tanpa keampunan-NYA? Ya, mungkin bahagia anda semasa di dunia tetapi di akhirat kelak BELUM PASTI..

Oleh itu, sebagai muhasabah, ayuh kita tukar ‘trend’ permintaan bagi doa2 yang selama ini sering dipohon. Kita menitipkan doa memohon segala macam nikmat daripada Allah yang Maha Memberi tapi betapa kurangnya kita mensyukuri nikmat yang TELAH diberi. Malah ingin memohon keampunan juga tidak sesungguh kita memohon untuk diberi nikmat kesenangan duniawi...tiada rasa malu kepada yang Memberi, kita meminta begitu banyak untuk Allah kabulkan, sedangkan dosa kita masih belum terampun. “SUDAH TERHANTUK BARU TERNGADAH” Bila mendapat musibah yang besar barulah bersungguh mengingati kembali dosa-dosa yang masih membelenggu…

Ayuh sama2 kita muhasabah kembali setiap yang kita minta dan apa yang telah kita beri sebagai mensyukuri setiap nilai dan nikmat yang telah dikecapi..

****

Bila buka saja laman2 web especially ‘facebook’ yang menjadi medium pantas dan popular, pasti ada sahaja terselit  kes2 pembuangan bayi…makin menjadi-jadi. Seperti biasa, musim ‘nya’ datang lagi…semasa musim mengawan, macam2 berita keluar tentang kes2 rogol, zina, tangkap basah…dah macam ‘pesta mengawan’…bila dah habis musim mengawan, sekarang sampai kemuncak bila benih2 musim mengawan tadi ‘menjadi’…mulalah kelam kabut nak campak dan buang sana sini zuriat yang tak berdosa. Sakit hati sungguh bila baca dan tengok gambar2 bayi yang  dibuang tanpa belas kasihan…kalau taknak jaga pun, letak lah di tempat selamat dan ramai orang, bukan dalam tong sampah or longkang..takpun, mai bagi saya…(aih..emosi pulak)(^_^)

Sudah menjadi lumrah dan kebiasaan apabila zina hanya menjadi satu ungkapan dalam ceramah dan khutbah masjid tetapi tidak diendahkan umat Islam Malaysia. Jenayah dan zina sana sini semakin menjadi-jadi, tapi masih sibuk nak menangkap orang yang bagi pengisian, menyampai peringatan yang baek...(ehem)

Sekiranya direnungkan apalah sangat nikmat yang sekejap berbanding dengan azab Allah yang amat pedih lagi dahsyat. Lebih teruk lagi, kini zina lebih mudah dari berkahwin bahkan menjadi kebanggaan gadis tanpa dara. Inilah salah satu tanda-tanda kiamat dan amat benarlah apa disebutkan oleh Nabi s.a.w.
عَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا
Daripada Anas bin Malik, katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: Di antara tanda-tanda kiamat adalah; diangkat ilmu dan nyata kejahilan, orang ramai meminum arak (secara berleluasa) dan zina yang nyata (berlaku secara terang-terangan). [Riwayat Bukhari & Muslim]

“ya Allah, sesungguhnya aku amat mengharapkan-Mu ya Allah, tiada daya upaya melainkan dengan-Mu.”

Wallahua’lam.
..::Fastabiqulkhairat::..

Saturday, October 1, 2011

"Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang boleh menyampaikan kepadaNya (dengan mematuhi perintahNya dan meninggalkan laranganNya); dan berjuanglah pada jalan Allah (untuk menegakkan Islam) supaya kamu beroleh kejayaan." (Al-Maaidah:35)

Alhamdulillah semalam sempat bersama sahabat2 dari sepelusuk negeri berkumpul bagi menjayakan pelancaran Ameerah dan gelombang epal hijau di Kepala Batas…meriah dan sangat gembira kerana dapat bertemu sahabat2 yang telah lama terpisah dek kerana kesibukan menggalasi tanggungjawab di posisi masing2. Pidato dari pimpinan2 pusat dan juga persembahan dan gimik pelancaran gelombang epal hijau yang sangat mantap. Pada saya gimik tersebut mampu menaikkan lagi aura dan semangat para muslimat untuk terus melangkah dengan yakin  dan konsisten. “muslimat penggerak kemenangan penyelamat ummah”. Yuk teruskan berjuang:..posisi mana sekalipun, matlamat utama kita adalah REDHO ALLAH. Bekerja dan berjuang untuk ISLAM adalah jalan2 kearah meraih redho-Nya.


"Debu yang melekat pada kaki kita, kasut kita, baju, kain, pada tangan kita..dalam menjalankan  tugas untuk menegakkan agama Allah, akan menjadi saksi pada hari kiamat"-Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang


"Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya)." (Al-Hujuraat:15)

Teringat satu phrase: “biar kita hilang kawan kerana perjuangan tapi jangan hilang sahabat seperjuangan”. Mungkin ada betul dan ada juga yang boleh diperbaiki dari sudut method dakwah kita yakni(hilang kawan kerana perjuangan)…mungkin sesetengah akan mengambil kata putus, demi perjuangan kita takperlu berbaik dengan kawan yang bukan seperjuangan? TAPI seeloknya kita lihat dan pandanglah orang sekeliling kita dengan pandangan kaca mata dakwah. Mereka semua adalah mad’u…namun, pada satu tahap jangan sampai tergadai perjuangan kita. (fleksibel tapi bertegaslah terhadap matlamat dan prinsip perjuangan).

"Pergilah kamu beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah), samada dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) ataupun dengan keadaan berat (disebabkan berbagai-bagai tanggungjawab) dan berjihadlah dengan harta benda dan jiwa kamu pada jalan Allah (untuk membela Islam). Yang demikian amatlah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui." (At-Taubah:41)

 Walau rasa susah bagaimana sekalipun, atau rasa keseorangan untuk meneruskan gerakkerja dakwah di tempat kita, perlu ingat, Allah sentiasa bersama dan kita bukan juga berseorangan, walaupun berlainan kawasan atau negeri, kita kearah perjuangan yang satu…topic perbincangan kita tidak lari dari matlamat. Jadi, bagi sahabat2 yang rasa keseorangan dan lemah untuk meneruskan gerakkerja, sentiasalah upgrade dan baiki hubungan (link hati) kita dengan Allah..memantapkan tarbiyyah ruhiyyah. Di samping, jangan sampai terputus hubungan dengan sahabat seperjuangan. Kerana perkongsian pengalaman dan strategi mampu memberi suatu semangat dan idea untuk kita terus bergerak menuju kemenangan.. (peringatan untuk diri sendiri juga ni)

"Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu, apabila dikatakan kepada kamu: Pergilah beramai-ramai untuk berperang pada jalan Allah, kamu merasa keberatan (dan suka tinggal menikmati kesenangan) di tempat (masing-masing)? Adakah kamu lebih suka dengan kehidupan dunia daripada akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) kerana kesenangan hidup di dunia ini hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan hidup) di akhirat kelak."Jika kamu tidak pergi beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah membela agamaNya), Allah akan menyeksa kamu dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya dan Dia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain dan kamu tidak akan dapat mendatangkan bahaya sedikitpun kepadaNya dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu." (At-Taubah: 38-39)

Allahu’alam

..::Fastabiqulkhairat::..

Saturday, July 9, 2011

..::FreeDom::..


Gathered here with my family
…My neighbours and my friends
Standing firm together against oppression holding hands
It doesn’t matter where you’re from
Or if you’re young, old, women or man
We’re here for the same reason; we want to take back our land
Oh God thank you
For giving us the strength to hold on
And now we’re here together

Calling you for freedom, freedom
We know you can hear our call ooh
We’re calling for freedom, fighting for freedom
We know you won’t let us fall oh
We know you’re here with us
No more being prisoners in our homes
No more being afraid to talk
Our dream is just to be free, just to be free
Now when we’ve taking our first step
Towards a life of complete freedom
We can see our dream getting closer and closer, we’re almost there
Oh God thank you
For giving us the strength to hold on
And now we’re here together

Calling you for freedom, freedom
We know you can hear our call ooh
We’re calling for freedom, fighting for freedom
We know you won’t let us fall oh
We know you’re here with us
I can feel the pride in the air
And it makes me strong to see everyone
Standing together holding hands in unity
Shouting out load demanding their right for freedom
This is it and we’re not backing of
Oh God we know you hear our call
And we’re calling you for freedom, freedom
We know you can hear our call ooh
We’re calling for freedom, calling for freedom
We know you won’t let us fall oh
We know you’re here with us

Monday, July 4, 2011

..::Pencerahan: Demonstrasi dari kacamata Islam::..

SURAT TERBUKA BUAT PENSYARAH DAN PENYELIDIK

article from : (ust Anhar)

1. Menonton rakaman Astro 502 yang berlangsung jam 10.30 malam pada 30 Jun 2011 yang lalu, menimbulkan pelbagai persoalan yang memerlukan penjelasan. Dua ahli panel membahaskan tajuk yang berkaitan dengan demonstrasi. Panel pertama adalah pensyarah dari Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan panel kedua adalah seorang penyelidik di Kedutaan Arab Saudi, Kuala Lumpur, tajuk yang dibincangkan ialah Demonstrasi Dari Kacamata Islam.   

2. Apabila ingin melihat sesuatu isu dari kacamata Islam, maka kita perlu adil dan amanah dalam perbincangan yang diadakan. Menyebut satu pandangan sahaja dan mendiamkan pandangan lain yang pelbagai yang sepatutnya juga diketengahkan adalah bukan metodologi yang baik untuk seorang pensyarah dan penyelidik, kerana kesannya ialah kesimpulan hasil kajian yang tidak tepat dan mantap. Tidak dinafikan hampir keseluruhan yang disebutkan oleh kedua-dua ahli panel adalah benar, tetapi ia hanya dari satu sisi sahaja. Tidak menyebut sisi yang lain dianggap menyembunyikan fakta dan kebenaran. Perlu ditekankan bahawa kacamata tidak hanya mempunyai satu cermin. Jadi tulisan ini ingin menyentuh satu lagi sisi yang lain, agar dapat dikembalikan semula cermin kedua yang melengkapkan kacamata tadi.

3. Pada peringkat awal lagi panel pensyarah telah membuat kesimpulan bahawa demonstrasi bukan daripada Islam hanya dengan kaedah logik dalam teknik menanyakan soalan. Ketika diajukan soalan: Demonstrasi dari mana? Lantas dengan mudah beliau menjawab: Apabila soalan itu keluar, memang jelas menunjukkan demonstrasi bukan daripada Islam. Ini bukan kesimpulan yang lahir daripada kajian dan hujjah, bahkan ia tiada nilai ilmiah. Tambahan pula perumpamaan yang yang cuba dibawakan sebagai qias iaitu nasihat, adalah qias yang tidak cukup syarat, kerana hukum yang dinyatakan bukan hukum yang sama. Panel pensyarah juga menyatakan bahawa berlaku perselisihan yang kuat dalam perkara ini. Sedangkan apabila wujud perselisihan maknanya ada yang membenarkan dan ada yang tidak membenarkan. Kedua-duanya adalah pandangan yang perlu dibahaskan kerana sudah pasti kedua-duanya mempunyai dalil yang kuat, kerana jika tidak, mana mungkin beliau menyebut berlaku perselisihan yang kuat. Bahkan semua perbuatan manusia tidak akan terlepas daripada lima hukum taklifi sebagaimana yang dibahaskan dalam ilmu Usul Feqh, termasuklah juga demonstrasi, kerana ia adalah perbuatan manusia. Firman Allah SWT dalam surah al-Israa’ ayat 36 yang bermaksud:
Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, serta hati, semua anggota-anggota tersebut tetap akan dipertanggungjawabkan tentang apa yang dilakukannya.

4. Ketika panel pensyarah menyamakan demonstrasi dengan apa yang berlaku pada zaman Saidina Uthman RA selaku khalifah ketiga, sebagai demonstrasi yang membawa kepada kewafatannya, definisi yang mana yang digunakan oleh beliau? Kerana terdapat pelbagai istilah yang mempunyai definisi yang berbeza-beza, antaranya al-bughat, al-mu’aradhah, khuruj ‘ala al-imam, al-Khawarij dan sebagainya. Definisi yang berbeza-beza menyebabkan hukum juga berbeza-beza. Menyamakan semuanya boleh menyebabkan kecelaruan hukum. Menyamakan semuanya juga menyebabkan semua demonstrasi perlu disamakan hukumnya, tidak kira siapa yang melakukannya dan di mana-mana negeri sekalipun. Oleh itu, beliau sepatutnya mendefinisikan dahulu, yang manakah yang beliau maksudkan untuk mengelakkan sebarang kekeliruan.

5. Hakikatnya demonstrasi itu berbagai-bagai, jika demonstrasi yang bertujuan untuk membunuh dan membuat huru-hara maka ia ditegah dan diharamkan oleh Islam, sama seperti yang berlaku kepada khalifah Uthman RA. Tetapi terdapat demonstrasi yang bertujuan untuk menyuarakan pandangan, sama ada pandangan menyokong atau pandangan membantah yang dilakukan secara tertib dan aman, seperti demonstrasi membantah serangan Amerika ke atas Iraq, maka sukar untuk kita simpulkan bahawa Islam menegahnya. Larangan dalam feqh Islam juga ada konteksnya, kerana terdapat larangan bukan kerana zatnya haram, tetapi ia haram kerana faktor lain. Boleh jadi panel pensyarah lebih arif tentang hukum jual beli pada waktu Jumaat yang hukumnya haram, tetapi jual belinya tetap sah.

6. Bantahan dan pandangan lain dalam sesuatu perkara telah wujud sejak zaman nabi SAW. Maknanya nabi SAW seorang pemimpin yang juga mendapat bantahan. Pernah seorang sahabat bernama al-Hubab bin al-Munzir membantah nabi SAW ketika menentukan tempat perkhemahan tentera Islam dalam peperangan Badar al-Kubra. Yang menariknya nabi SAW menerima bantahan dan pandangan tersebut lantas melaksanakannya. Diriwayatkan bahawa al-Hubab memberi pandangan kepada nabi SAW:
Kami berpandangan bahawa perlu kuasai punca air keseluruhannya bukan hanya satu punca air sahaja, nescaya ke atasnya kita akan berhadapan dengan mereka. (Riwayat al-Baihaqi)

7. Terdapat banyak lagi contoh bantahan yang berlaku pada zaman nabi SAW, ada yang diterima dan ada yang ditolak, yang penting bantahan tetap wujud. Begitu juga pada zaman Khulafa’ al-Rashidin. Contohnya pada zaman Umar al-Khattab RA, ramai yang tidak bersetuju dengan keputusan Umar kerana tidak menyerahkan tanah Iraq, Syam dan Mesir kepada tentera Islam. Tentera Islam yang jumlahnya ramai itu telah meminta kepada Umar RA supaya disamakan dengan ghanimah (harta rampasan perang) iaitu diserahkan kepada mereka sebagaimana yang berlaku dengan tanah Bani Nadhir dan Bani Quraidzah. Ini menunjukkan pandangan lain dan bantahan memang wujud. Ia tidak boleh dihapuskan dan dimatikan dengan menghukumkannya haram, sebaliknya ia perlu diurus. Bagaimana nabi SAW dan Umar RA mengurus bantahan inilah yang wajar diketengahkan.

8. Bagi panel kedua pula, sebagai peyelidik di Kedutaan Arab Saudi, Kuala Lumpur nampaknya agak keliru di antara ‘Am dan Mutlak, kerana secara jelas beliau telah menyamakan di antara kedua-duanya. Sekiranya orang awam yang keliru di antara kedua-duanya dengan menyamakannya tidak menjadi masalah, kerana mereka adalah orang awam yang tidak mendalami ilmu al-dalalat, tetapi kalau seorang yang jawatannya penyelidik masih keliru dan menyamakan kedua-duanya, maka dia perlu lakukan lebih banyak lagi penyelidikan agar dapat mengetahui perbezaannya. Paling minimum yang perlu diketahui perbezaannya ialah ‘Am adalah syumuli (menyeluruh), manakala mutlak adalah badali (ganti). Panel penyelidik ketika membicarakan kewajipan taat kepada pemimpin telah memetik dalil daripada firman Allah SWT daripada surah al-Nisaa’ ayat 59 bermaksud:
Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah, dan taatlah kamu kepada Rasulullah, dan kepada uli al-amri (orang-orang yang berkuasa) dalam kalangan kamu.

9. Memang lafaz uli al-amri adalah ‘am dari aspek cara perlantikan iaitu semua cara, sama ada syura, pewarisan (waliyu al-‘ahd) dan sebagainya, tetapi ia tidak mutlak sebagaimana yang didakwa. Taat kepada Allah dan rasulNya adalah mutlak, tetapi taat kepada uli al-amri adalah tidak mutlak kerana ia diqaidkan (terikat) dengan syarat selagi tidak menyuruh melakukan maksiat. Imam al-Qurtubi (671H) menyatakan tentang ayat ini:
Berkata Ibn Khuwaiz Mindad: Dan adapun taat kepada pemerintah, maka ia wajib pada perkara ketaatan kepada Allah, dan ia tidak wajib pada perkara maksiat kepada Allah. (Al-Jami’ Li Ahkam al-Qur’an)

10. Ini juga yang telah disebut oleh para mufassirin yang lain seumpama al-Tabari (310H) dalam tafsirnya Jami’ al-Bayan ‘An Ta’wil Aiy al-Qur’an, Ibn al-‘Arabi al-Maliki (543H) dalam Ahkam al-Qur’an, Ibn Kathir (774H) dalam Tafsir al-Qur’an al-‘Azim, dan lain-lain lagi. Penyelidikan yang dilakukan oleh panel yang tidak menjumpai tidak mutlaknya ketaatan ini, sebaliknya menyamakan pula di antara ‘am dan mutlak, tidak menggambarkan jawatannya sebagai penyelidik. Kalaupun ada keuzuran untuk menemuinya dalam kitab-kitab tafsir, hadith yang digunakan oleh beliau juga sebenarnya sudah cukup untuk menjadikannya muqaiyad (terikat), namun malangnya beliau tidak membaca matan hadith dengan lengkap yang terdapat dalam riwayat yang lain. Diriwayatkan daripada Ummu al-Husain bahawa nabi SAW bersabda bermaksud:
Wahai manusia bertakwalah kepada Allah, walaupun dilantik ke atas kamu seorang hamba Habsyi, maka hendaklah kamu dengar dan taat, selagi mana dia menegakkan kitab Allah dalam (menghukum) kamu. (Riwayat al-Tirmizi)

11. Jelas dalam hadith ini ia tidak mutlak, sebaliknya ia diqaidkan (diikat) dengan syarat mesti melakukan hukuman dengan kitab Allah. Mustahil beliau tidak menjumpai matan ini dalam penyelidikan yang dijalankan, lalu tidak menyebutnya dengan lengkap. Jadi, sebagaimana kitab-kitab feqah mewajibkan mentaati pemerintah yang dilantik dengan apa cara sekalipun, kitab feqah yang sama juga, bahkan kitab-kitab tafsir dan syarah hadith mensyaratkan pemerintah yang bagaimana yang wajib ditaati, kerana ia tidak mutlak.

12. Ibn al-Qaiyim al-Jauziyah (751H) merakamkan kata-kata Ibn ‘Aqil yang membuat komentar terhadap kata-kata Imam al-Shafi’e (204H) ketika menyebut:
Tiada politik melainkan apa yang menepati syara’. Ibn ‘Aqil berkata: Jika yang engkau (Imam al-Shafi’e) maksudkan daripada kata-katamu tiada politik melainkan apa yang menepati syara’ iaitu apa yang tidak menyalahi yang disebut oleh syara’ maka ia betul. (Ibn al-Qaiyim, Turuq al-Hukmiyah, hlmn 25)

13. Panel yang merupakan penyelidik juga ketika menceritakan kisah seorang pemimpin yang zalim iaitu al-Hajjaj bin Yusof al-Thaqafi (95H), dengan mudah membuat rumusan bahawa tidak ada seorangpun sahabat atau ulama’ pada waktu itu yang mengatakan boleh memerangi al-Hajjaj. Mungkin beliau keliru dengan penyelidikannya kerana asyik mencari fatwa yang membolehkan memerangi al-Hajjaj. Kisah al-Hajjaj membunuh anak para sahabat, tabi’in dan orang ramai, sudah cukup membuktikan berlakunya bantahan dan penentangan. Masih memerlukan fatwa juga ke? Kerana mereka membantah dan menentanglah mereka dibunuh. Tidak akan dibunuh jika tidak membantah dan menentang. Terlalu sukarkah untuk memahami mantuq dan mafhum ini. Imam al-Tirmizi (279H) menyatakan:
Dia (al-Hajjaj) dipanggil pendusta al-Mukhtar bin Abi ‘Ubaid wa al-Mubir al-Hajjaj bin Yusof… Hisham bin Hassan berkata: Mereka mengira jumlah yang dibunuh oleh al-Hajjaj sebagai sabar seramai seratus dua puluh ribu orang. (Sunan al-Tirmizi)

14. Dicadangkan juga kepada panel, sebagai seorang penyelidik agar memberikan komentar terhadap tindakan beberapa tokoh para sahabat seperti Saidina Husin bin Ali dan Abdullah bin Zubair pada ketika itu, jika ingin mengetahui wujud atau tidak mereka yang menentang dan memerangi al-Hajjaj. Pengkaji sejarah sedia maklum akan pendirian mereka berdua. Begitu juga dengan kumpulan para tabi’ien seumpama al-Sya’bi, Ibn Abi Laila dan Sa’id bin Jabir yang telah keluar bersama Ibn al-Asy’ath daripada kepimpinan al-Hajjaj. Hayati dan telitilah kata-kata Imam Ahmad bin Hanbal (241H) ketika menceritakan bagaimana Sa’id bin Jabir dibunuh dengan kejam oleh al-Hajjaj. Puncanya kerana Sai’d membantah dan menentang al-Hajjaj. Lebih cermat dan selamat jika panel tidak malakukan ta’mim (pukul rata) dalam kenyataannya, kerana ia boleh terjerumus kepada kesilapan dan menunjukkan kelemahan penyelidikannya.

15. Elok juga dikongsikan beberapa pandangan imam mazhab yang sangat tegas tentang politik untuk kita memahami suasana yang berlaku pada zamannya. Imam Abu Hanifah (150H) sebagai contoh menegaskan bahawa Khilafah Islamiah yang sebenar telah berakhir dengan pembunuhan Saidina Ali RA, dan menyatakan bahawa pemerintahan Bani Umiyah dan Abbasiyah adalah tidak syar’ie. Buktinya Imam Abu Hanifah menyuruh orang ramai supaya memberikan sokongan kepada Ibrahim al-Imam dan saudaranya Muhammad al-Nafs al-Zakiyah, iaitu ketika keluar daripada kepimpinan al-Mansur al-‘Abbasi (158H). (rujuk Dr. Mustafa al-Shak’ah, Islam Bi La Mazahib, Beirut, hlmn 359). Selain itu, Imam Abu Hanifah adalah seorang yang sangat menghormati dan mengutamakan hak kebebasan individu, tidak ada sesiapapun yang boleh merampasnya. Ini dapat dikesan dalam feqhnya seperti menegah wilayah ke atas wanita yang baligh dan berakal, begitu juga larangannya dalam menahan harta bagi seorang yang berakal sama ada safih atau tidak. Imam Abu Hanifah juga berkata:
Pemilihan umum bagi seorang khalifah wajib lebih dahulu daripada perlantikan kekuasaannya. (Abu Zuhrah, Tarikh al-Mazahib al-Islamiyah, Dar al-Fikr al-‘Arabi, jilid 2, hlmn 166)

16. Imam Malik bin Anas (179H) pula terpaksa berhadapan dengan seksaan kerana bantahannya secara terbuka terhadap cara perlantikan khalifah yang tidak betul pada waktu itu. Imam Malik dengan tegas menyebut hadith nabi SAW tentang talak yang tidak jatuh jika dilakukan dengan cara paksaan. Ia telah menyebabkan kemarahan Ja’far bin Sulaiman (ayah saudara al-Mansur), gabenor Madinah kerana kefahaman daripadanya ialah tidak sah bai’ah yang beliau perolehi hasil daripada cara paksaan. Dengan itu Imam Malik diseksa kerana kenyataannya itu. Namun, orang ramai bangkit dan membantah beramai-ramai terhadap tindakan yang dikenakan kepada Imam Malik yang akhirnya menyebabkan Khalifah al-Mansur (158H) tunduk dan akur dengan kehendak orang ramai, lalu memecat Ja’far daripada jawatannya dan membebaskan Imam Malik.

17. Ini adalah sebahagian daripada persoalan yang timbul selepas menonton rakaman perbincangan kedua-dua ahli panel pensyarah dan penyelidik beberapa hari lepas. Ia hanya pandangan dari sisi yang lain yang mungkin tidak sempat dikupas dengan lebih terperinci oleh kedua-dua ahli panel kerana kekangan dan hambatan masa.

18. Kesimpulannya, menggunakan kaedah yang betul dalam sesuatu bidang menjamin kemantapan dan ketepatan kesimpulan, ia lebih utama apabila dikaitkan dengan kacamata Islam. Buat mereka, surat ini terbuka.